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La série de conférences de Peter Thiel consacrée à l’Antéchrist s’est achevée à Nashville le 19 octobre par une quatrième rencontre intitulée The New Rome, la nouvelle Rome. Les comptes rendus du journaliste Nathan Worcester, présent sur place, offrent à ce jour le tableau le plus précis de cette conférence à huis clos. Alors que les volets précédents construisaient un cadre théologique autour de la fin des temps et contre la réglementation des technologies, le dernier s’est tourné vers l’héritage impérial et la place qu’y occupent les États-Unis.
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Le RN et son allié de l’UDR (Union des droites pour la République) ne décolèrent pas envers Richard Ferrand confirmé à la présidence du Conseil constitutionnel grâce à leur sotte abstention en février 2025. Pendant longtemps, le président de cette institution se tenait en lisière de la politique et s’exposait rarement en public. Cette période paraît révolue.
Lire la suite : Philosophie de l’article 11 par Georges FELTIN-TRACOL
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Lorsqu’une catastrophe annoncée ne se produit pas, il arrive quelque chose d’inattendu aux convictions des gens. C’est précisément ce que le psychologue social américain Leon Festinger et ses collègues découvrirent en 1954 lorsqu’ils infiltrèrent une petite secte apocalyptique du Minnesota.
Le groupe croyait qu’une immense inondation ravagerait la Terre le 21 décembre et que des extraterrestres sauveraient les croyants. Lorsque rien ne se produisit, les membres ne furent pas désillusionnés – ils devinrent encore plus convaincus. Ils se mirent à recruter de nouveaux adeptes avec une énergie renouvelée et élaborèrent de nouvelles explications pour justifier le fait que la prophétie ne s’était pas réalisée.
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L’essai de David Berger, « La doctrine de la guerre juste à l’ère des drones et des armes nucléaires. Pourquoi l’éthique catholique classique de la paix n’a-t-elle rien perdu de son actualité ? » (Theologisches – Katholische Monatsschrift, septembre 2026), est plus urgent que jamais au regard de l’expérience de deux guerres mondiales dévastatrices et du développement de nouvelles technologies d’armement et de l’intelligence artificielle. Bien entendu, l’espoir d’un monde sans guerre nous paraît moralement souhaitable.
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1. Introduction : la crise des modèles linéaires et la métaphore des trois trains
Le système mondial contemporain connaît une transformation fondamentale dont l’ampleur exclut toute possibilité de la décrire dans le cadre des paradigmes traditionnels de la science politique. Les modèles linéaires qui dominaient le discours des experts au tournant des XXe et XXIe siècles ont définitivement perdu leur valeur prédictive. Les tentatives visant à faire entrer les processus actuels dans le schéma d’un affrontement bipolaire rigide ou, à l’inverse, à les décrire à travers le prisme d’une Pax Americana unipolaire en déclin se heurtent au phénomène de diffusion de la puissance.
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Mardi 13 octobre 2026 : entrée du lycée Paul-Éluard à Saint-Denis – Pierrefitte-sur-Seine dans le département désormais exotique de Seine – Saint-Denis : elle est là ! Comme la déclaration fiscale annuelle ou la grippe hivernale, elle revient ! Du haut de ses 23 ans, la Suédoise Greta Thunberg apporte son soutien médiatique à l’agitation lycéenne.
Depuis plusieurs semaines, l’Hexagone connaît une intense crise que personne n’a vu venir. À l’exaspération des lycéens s’ajoute le mécontentement profond des étudiants, des enseignants et de quelques anciens Gilets jaunes sur le retour. Il en résulte des rassemblements surprises, des manifestations sauvages et des heurts violents avec une police qui, à partir de la répression inouïe de la Manif pour Tous en 2012 – 2013, n’hésite plus à charger, à gazer, à matraquer. Les débordements, ou plus exactement les émeutes, des 17 et 18 octobre témoignent de l’installation du chaos en France à six mois de l’élection présidentielle.
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Il y a 14 ans, Robert Dragan, répondant aux questions de Pierre Vial, démontrait que l'arme première des mondialistes était la monnaie. De ce fait, ce n'était pas le peuple américain qui était l'ennemi des Européens, mais bien plutôt les acteurs, peu nombreux mais efficaces, de l’État profond.
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