Comment s’est formé le Système globaliste et comment fonctionne-t-il ? par Pierre-Emile Blairon
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- Catégorie : POLITIQUE
Nous traversons une période fort troublée de la vie politique française et internationale ; il me paraît judicieux de faire apparaître, ou de rappeler, quelques repères auxquels nos concitoyens désemparés pourront se référer dans une société où la violence (violence de rue et violence d’Etat), le mensonge, la manipulation et la trahison règnent en maîtres à tous les niveaux.
Ontologie et eschatologie de l’ordre mondial
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- Catégorie : Décryptage
À une époque où la victoire de la vision du monde libérale semblait définitive et où l’on proclamait la « fin de l’histoire » comme un fait irréversible, le monde s’est retrouvé au bord d’une nouvelle réalité post-atomique, où les conflits idéologiques et civilisateurs ne disparaissaient pas, mais se transformaient en formes plus complexes et ontologiquement inconciliables. L’ordre mondial ne peut plus reposer sur l’illusion d’une homogénéité ou sur la stratégie de détruire l’adversaire, car les enjeux ont atteint une limite existentielle : la victoire, définie comme la maximisation des dégâts, entraîne aujourd’hui inévitablement une catastrophe globale. Ainsi, la seule issue réaliste du face-à-face n’est pas la capitulation de l’une ou l’autre partie, mais la reconnaissance ontologique et la fixation d’une nouvelle limite stratégique, dans la logique de laquelle la capacité à prévenir la guerre devient la valeur politique suprême. En conséquence, le monde n’atteindra pas l’utopie de l’homogénéité, mais trouvera la stabilité grâce à la « multiplicité florissante » (K. Leontiev), passant à un état de tension contrôlée et de coexistence structurale dans tous les hémisphères.
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Le Roi et l'Âme
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- Catégorie : PHILOSOPHIE
Le char de l'âme selon Platon, comme image métaphysique de l'empire et de la politique sacrée par Alexander Douguine
Alexander Douguine explique l'image platonicienne de l'âme et sa signification politique.
Platon part du principe fondamental d'une homologie directe entre le cosmos, l'État et la structure de l'âme.
Dans le dialogue Phèdre, il décrit cette structure tripartite de l'âme à travers les images suivantes :
Nietzsche contre la Realpolitik
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- Catégorie : PHILOSOPHIE
Impérialisme païen ou nationalisme bourgeois
Cet article a été rédigé pour le magazine partenaire de Dólar Barato et fait partie d'une série d'articles connexes susceptibles de vous intéresser. Nous vous invitons à le lire et à vous abonner.
Nietzsche vécut toute sa vie d'adulte durant l'une des périodes les plus puissantes et stables de l'Allemagne : l'ère du génie stratégique de Bismarck. Après avoir remporté une série de guerres, notamment la guerre franco-prussienne vers 1870, le pays avait consolidé ses frontières et réalisé l'unification politique de ses différentes régions. Dès lors, le Chancelier de fer privilégia la politique étrangère aux affaires intérieures. La primauté arrachée à la France sur le continent fut consolidée par des traités de paix et d'amitié avec la Russie, l'Autriche et l'Italie, garantissant des décennies de paix. C'était bien plus que ce dont l'Allemagne, politiquement parlant, bénéficia par la suite. Mais Nietzsche passa d'un enthousiasme juvénile passager à l'aube de la guerre franco-prussienne à une position de plus en plus critique, qui se radicalisa avec le temps. Nous proposons ensuite un parcours à travers les critiques qui sont apparues dans son œuvre publiée sur la « grande politique » de Bismarck (c’est-à-dire sa Realpolitik) et sur l’appropriation ultérieure du terme par Nietzsche en termes de guerre spirituelle révolutionnaire et paneuropéenne à projection impériale.
Pickeresel, Julbock, figures anthropomorphes hivernales dans les traditions germaniques
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- Catégorie : Traditions
Les traditions hivernales européennes ont conservé, parfois de manière fragmentaire mais remarquablement cohérente, un ensemble de figures animales ou anthropomorphes qui occupent une place centrale dans le temps liminaire du solstice et des nuits d’hiver.
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